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Come ricevere l'indulgenza plenaria qui vicino

Perché partire a Roma, con tutto il caos che si creerà con il Giubileo straordinario, quando possiamo fare un salto qui vicino? A Ploaghe, la Porta Santa.

La si può vedere, ma non... attraversare (forse l'indulgenza potrebbe arrivare dall'intenzione) nella chiesa di San Michele del villaggio di Salvennero / Salvenero / Salvenor.

Chiesa di stile romanico-pisano, dei primi del XII sec., subì un rimaneggiamento nel XIII e un altro, “arbitrario” restauro, nel 1912. Aggiunto restauro conservativo qualche anno fa.

le particolarità degli elementi costruttivi presenti, la porta, dalle linee abbastanza semplici, inserita nel perimetro destro di navata e rivolta verso sud-sudest che veniva utilizzata solo in particolari momenti liturgici.

L'attuale muratura di chiusura nel restauro del 1912, ma ai primi del '900, si raccontava, il muro della porta era brecciato abbastanza per consentire riparo a pecore e pastori, nei diversi periodi dell'anno.

Non tutti sanno di questo particolare elemento, difatti, chi visita il sito rimane certamente incantato dall'insieme dell'involucro murario, vissuto, sin dai tempi, dai monaci dell'Ordine dei vallombrosani e nostri vicini del villaggio camaldolese di Órria Pithìnna.

Un vero danno all'informazione, che sarebbe giunta con un cartello esplicativo, per comprendere ciò che si sta visitando.

La sua “dignità” è citata in documentazioni risalenti il XVI secolo e anche prima.

Anni addietro mi ero soffermato su un articolo di monsignor Antonio Virdis, già direttore del settimanale cattolico “Libertà”.

un suo articolo, apparso il 3 luglio 1984, precisava che, l'elemento architettonico in argomento inserito nel perimetro murario, fosse la Porta Santa. Medesimo parere lo aveva espresso il ploaghese canonico Spano[1] nell'Ottocento.

Recenti studi, e ipotesi diverse da queste, arrivano da “Il rituale di Aperture della Porta Santa di S. Michele”.[2] ove si indica, piuttosto, la porta sul lato opposto, a sinistra di navata. Rispetto all'altra (la testimonianza dello Spano e Virdis - a mio parere, l'elemento è più austero anche per le dimensioni) questa risulta essere  ridotta e semplificati i decori architettonici.

L'Abate di S. Salvennero, Adriano Ciprari, volendo conoscere la storia della sua nuova sede - governata dal 1585 al 1606 - fece ricerche nell'archivio storico del suo Ordine trovando carte risalenti al XIV sec. In queste, riferimenti al “Modus aperiendi et claudendo Porta Sanctam di Santi Michaelis de Salvenere e Sancte Mariae de Seve Opiti de Banari“. Visto l'interesse della documentazione ne fece stampa datandola 19 settembre 1600. In contemporaneità del Giubileo indetto da papa Clemente VIII.

Un passaggio del documento:

“ [...] Die 28 Mensis Septembris in vigilia Dedicationis post meridiem parata Cathedra ad dexteram altaris majoris, et alia Cathedra extra Ecclesiam ad dexteram Portae Sanctae aperiendae hora vesperorum, Venerabilis Pater Abbas indutus pluviali cum mitra, et baculo, Praesbyteris paratis, cum Monachis et Maioribus civitatis Plovacae[3], Gisarchi et Claramontis, cum Maioribus Villae de Salvenere, de Agustana, Ardara, Cotrognano, Carieke, Fiolinas, Muros, Noaja, Ottigieri, Nuketo, Nulvi, Puteimajoris, Icteri de Canneto, Villanovae, Bedas, Moras, Thuris alba, Iunki, Bonnannari, Bessudi et aliis maioribus convincinarum villarum [...]”.

Da notare che non sono presenti le civitas e le villae di Osilo, Sassari, Sorso e Sennori. Queste gravitavano su Santa Maria di Scalas (o Iscalas – Osilo - ordine camaldolese); Santa Maria di Tergu (Tergu - ordine cassinese); San Michele de Plano (o Plaiano – Sassari - ordine camaldolese).

Nel documento si indicava non solo la liturgia d'apertura (alla presenza di ospiti provenienti dalle civitas - rappresentate dai maiores - che precedevano quelli delle villæ) ma anche il rigore di un cerimoniale.

Era l'Abate e non il vescovo turritano ad aprire la cerimonia. La diocesi di Ploaghe era rappresentata dall'Arciprete. Non ho indicazione del clero della civitas Claramontis perché i registri parrocchiali, pervenuti, partono dal 1657 con il parrochus doctor Accorrà rimasto qui sino al 1704, poi sostituito dal sacerdote Giovanni Gavino Fara (1704-1710).

Sempre in quel documento si descrive l'abbigliamento dei maiores de civitas che impugnavano “bacoli dorati con fasce rosse”. Mentre i maiores de villa impugnavano “bacoli argentati rivestiti con drappi rossi”.

Tutti i primi cittadini si fregiavano, sul petto, d'una croce rossa in campo bianco. Era prestabilito un preciso diritto di precedenza, pertanto i primi a varcare la soglia era l'Abate di Salvennero, poi le città di Ploaghe e Chiaramonti. Al seguito gli altri villani.

Devo dedurre che, al tempo, Chiaramonti in quel documento era indicato come città e non villa.

Altra tesi che attesterebbe l'importanza della civitas Claramontis vissuta nel basso medioevo: il Virdis faceva notare che rispetto alle riconosciute civitas di Ploaghe e Gisarco - antiche sedi episcopali - lo era anche Chiaramonti perché già nel XIV sec. si parlava di “castrum e civitas claramontana”. Aggiungeva poi che, sino ai primi del '900, sul frontone della vecchia chiesa in su monte di S. Matteo si leggeva: “Ecclesia episcopalis S. Mattei”. Quindi sede episcopale con la presenza del vescovo.

Non ho mai saputo di questa epigrafe e, nel caso in cui fosse davvero esistita, sarà finita nella muratura di qualche costruzione del centro storico o muro di contenimento. Ma con l'iscrizione rivolta all'interno per non dichiararne la provenienza.

Invece, a conferma della derivazione, altri blocchi con segni lapidari sono ben evidenti in facciata in diverse abitazione del centro storico.

Perciò, stando alla storiella, abbiamo buon diritto di precedenza nel varcare la soglia della Porta Santa e lo faremo accompagnati dal nostro Sindaco in “bacolo dorato con fasce rosse” e “una croce rossa su campo bianco” sul petto.

Subito dopo i ploaghesi, però!